余肇龍的部落格

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海子，男，原名查海生（1964年3月26日－1989年3月26日），生於安徽省懷寧縣高河查灣，在農村長大。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989年3月26日（他生日這一天）在山海關臥軌自殺，年僅25歲。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆聖潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學史中一位全力衝擊文學與生命極限的詩人。 ...海子 海子 - 簡介 海子，原名查海生，1964年3月26日生於安徽省懷寧縣高河查灣，在農村長大。 1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。 1989年3月26日在秦皇島和山海關間的龍家營站附近臥軌自殺。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆聖潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學史中一位全力衝擊文學與生命極限的詩人。他憑著輝煌的才華、奇蹟般的創造力、敏銳的直覺和廣博的知識，在極端貧困、單調的生活環境裡創作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。 他曾於1986年獲北京大學第一屆藝術節五四文學大獎賽特別獎，於1988年獲第三屆《十月》文學獎榮譽獎。其部分作品被收入近20種詩歌選集，但其大部分作品尚待整理出版。他認為，詩就是那把自由和沉默還給人類的東西。（西川撰文）（註：2001年4月28日，海子與詩人郭路生（食指）共同獲得第三屆人民文學獎詩歌獎。）海子的第一首詩是《亞洲銅》最後一首詩是《春天，十個海子》。 海子 - 作品及成就 作品 他憑著輝煌的才華、奇蹟般的創造力、敏銳的直覺和廣博的知識，在極端貧困、單調的生活環境裡創作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。其主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》（未完成）、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長詩《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩。曾與西川合印過詩集《麥地之甕》。八月之杯、北斗七星、七座村莊、悵望祁連（之一）、悵望祁連（之二）、傳說、春天、十個海子、村莊、答覆、打鐘、吊半坡、敦煌、房屋、風很美、歌、陽光打在地上、歌或哭、給薩福、海水沒頂、黑夜的獻詩、混曲、九月、黎明（之一）、黎明（之二）、兩座村莊、麥子熟了、彌賽亞（節選）、面朝大海，春暖花開、明天我會在哪只鞋子裡、女孩子、、七月不遠、七月的大海、妻子和魚、秋（外三首）、秋、日光、日記(姐姐，今夜我在德令哈)、肉體、山楂樹、十四行、王冠、思念前生、死亡之詩（一）、死亡之詩（二）、死亡之詩（三）、四姐妹、太平洋的獻詩、五月的麥地、罈子、祝福的杯子、我請求：雨、幸福一日、詢問、亞洲銅、夜、雨、月、月光、重建家園、祖國、或以夢為馬、最後一夜和第一日的獻詩。 榮譽 海子1982年開始詩歌創作，當時即被稱為「北大三詩人」之一。1984年創作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用「海子」作為筆名。從1982年到1989年不到7年的時間裡，海子用超乎尋常的熱情和勤奮，才華橫溢地創作了近200萬字的作品，結集出版了《土地》、《海子、駱一禾作品集》、《海子的詩》、《海子詩全編》等。其主要作品有：二百五十餘首優秀抒情短詩、《太陽七部書》，即詩劇《太陽》，詩劇《斷頭篇》，詩劇《但是水，水》，長詩《土地篇》，第一合唱劇《彌賽亞》，儀式和祭祀劇《弒》，詩體小說《你是父親的好女兒》。其部分作品被收入近20種詩歌選集、以及各類大學中文系《中國當代文學作品選》教材。因其詩歌的傑出成績，海子1986年獲北京大學第一屆藝術節五四文學大獎賽特別獎；1988年獲第三屆《十月》文學獎榮譽獎；2001年4月28日榮獲中國文學最高獎項――第三屆「人民文學獎詩歌獎」；2001年，其被廣為傳誦的明快親切的短詩《面朝大海、春暖花開》入選高中語文課本；2003年，吉林人民出版社出版的《大學語文》教材選入另一篇經典代表作《麥地》；中國書籍出版社出版《人一生要讀的60首詩》，海子的《面朝大海，春暖花開》入選而躋身於幾十位中外名家之中。 貢獻 在學術界，海子詩歌的哲學意義和美學貢獻被不斷發掘，研究成果層出不窮。其詩歌透露出的昂揚生命力、積極情懷和明亮色彩為中國詩壇帶來了豐蘊的溫暖感受，並在美學層面上實現了不小的超越。這正是他的詩作常被大聲朗誦，而且不給人消極沉溺之感，反而對生命產生無限憧憬與嚮往的深刻原因。因此，海子詩歌有著寬博的精神世界，完全突破了大量浮光掠影的當代平庸之作，學術界也在為挖掘這位年輕詩人的精神財富做著極大努力。從九十年代至今，關於海子詩歌的解讀和評論不斷出現於各種書刊雜誌，研究人員從能大量背誦其詩的青年學生到耄耋老學者，而研究的深度和廣度也在逐年加大。 海子不僅使詩歌作為純文學形式得到了新的美學提升，同時在字裡行間思考了更宏大的主題。他對人類生命以及文明發展懷著深深的不滿和焦慮，在日益物質化、慾望化的今天，海子通過詩歌的途徑為拯救精神失落的生存狀態做了一次帶有終極性質的嘗試。正因為如此，他的深刻反思和執著關注才具有了無上的價值和尊嚴。 在中國當代詩壇，海子常常被評價為「一個詩歌時代的象徵」和「我們祖國給世界文學奉獻的一位具有世界眼光的詩人」。作為20世紀80年代後期新詩潮的代表人物，海子在中國詩壇占有十分獨特的地位，他的詩不但影響了一代人的寫作，也徹底改變了一個時代的詩歌概念，成為中國詩歌文化的一個重要組成部分。其創作的優秀抒情短詩是繼「朦朧詩」之後獨特而又詩藝出眾的作品，兼具抒情性、可誦性和先鋒性風格，在當時極為罕見。海子去世後，其作品很快得到詩壇承認並給予極高評價，有關海子詩歌的深度研究已經成為學術界的關注熱點之一。 海子 - 人生經歷 愛情 海子一生愛過4個女孩子，但每一次的結果都是一場災難，特別是他初戀的女孩子，更與他的全部生命有關。然而海子卻為她們寫下了許許多多動人的詩篇。「荒涼的山岡上站著四姐妹/所有的風只向她們吹/所有的日子都為她們破碎。」（《四姐妹》）這與莎士比亞《麥克白斯》中三女巫的開場白異曲同工：「雷電轟轟雨濛濛，何日姐妹再相逢？」海子曾懷著巨大的悲傷愛戀著她們，而「這糊塗的四姐妹啊/比命運女神還多出一個。」哦，這四位女性有福了！ 自殺 1989年3月26日，海子在山海關臥軌自殺，「完成了其最純粹的生命言說和最後的偉大詩篇」。 海子遺言 我是中國政法大學哲學教研室教師，我叫查海生，我的死與任何人無關。 海子 [不是遺言的遺言] 今晚，我十分清醒地意識到：是常遠和孫舸這兩個道教巫徒使我耳朵里充滿了幻聽，大部分聲音都是他倆的聲音． 他們大概在上個星期4那天就使我突然昏迷，弄開我的心眼，我的所謂「心眼通」和「天耳通」就是他們造成的．還是有關朋友告訴我，我也是這樣感到的．他們想使我精神分裂，或自殺．今天晚上，他們對我幻聽的折磨達到頂點．我的任何突然死亡或精神分裂或自殺，都是他們一手造成的．一定要追究這兩個人的刑事責任．　　 海子 　　 89.3.24 另外，我還提請人們注意，今天晚上他們對我的幻聽折磨表明，他們對我的言語威脅表明，和我有關的其他人員的精神分裂或任何死亡都肯定與他們有關．我的幻聽到心聲中大部分陰暗內容都是他們灌輸的． 　　 現在我的神智十分清醒． 　 89.3.24 夜5點 校領導： 　　 從上個星期4以來，我的所有行為都是因暴徒常遠殘暴地揭開我的心眼或耳神通引起的．然後，他和孫舸又對我進行了一個多星期的聽幻覺折磨，直到現在仍然愈演愈烈地進行，直到他們的預期目的，就是造成我的精神分裂、突然死亡或自殺．這一切後果，都必須由常遠或孫舸負責．常遠：中央政法管理幹部學院；孫舸：現在武漢．其他有關人員的一切精神傷害或死亡都必須也由常遠和孫舸負責． 　　 海子 　　 89.3.25 爸爸、媽媽、弟弟： 　　 如若我精神分裂，或自殺，或突然死亡，一定要找中央政法管理幹部學院常遠報仇，但首先必須學好氣功． 　　 海子 　　 89.3.25 一禾兄※： 　　 我是被害而死．兇手是邪惡奸險的道教敗類常遠．他把我逼到了精神邊緣的邊緣．我只有一死．詩稿在昌平的一木箱子中，如可能請幫助整理一些．《十月》2期的稿費可還一平兄，欠他的錢永遠不能還清了．遺憾． 　　 海子 　　 89.3.25 　　 (且隨身攜帶有四本書：《聖經》、梭羅的《瓦爾登湖》、海涯達爾的《孤筏重洋》和《康拉得小說選》) 自殺原因 根據海子死後一些詩人和作家發表的一些文章看，有人認為海子是死於精神分裂，有人認為他是江郎才盡，有人說海子的死是殉詩，有人說海子的死緣於城市和鄉村的矛盾，甚至有人說海子的死是練氣功走火入魔，這些說法反映了人們當時對海子之死的關注。海子死後，關於海子詩歌的水平問題，也有過一些大大小小的爭論，有人說他的詩是偉大的詩，有人說他的詩思維混亂，語言蒼白，不值一讀。最近在某期書城雜誌上就發表了某人一篇名叫《病句走大運》的文章，稱自己是海子的大學同學，然後斷章取義地找出若干句子，對海子的詩歌和文字水平提出質疑。 另外就是海子生前好友詩人西川的說法。在朱大可先生的文章《先知之門》中，他認為海子的死「意味著海子從詩歌藝術向行動藝術的急速飛躍。經過精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說和最後的偉大詩篇，或者說，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。」從某個角度看，朱大可先生的論文似乎稍顯得形上學了些，但是他的立論和論證是嚴謹的，所得出的結論也讓許多人信服。 另一個值得重視的就是詩人西川。有關海子之死，西川寫過兩篇文章。一篇文章是《紀念》，做為海子的朋友，海子死後他又全面編輯過海子的詩歌作品，也許他的一些說法是最為可靠的。另外一點就是，當由於海子的死引發了眾多青年詩人的自殺事件（這裡面包括另一位北大詩人戈麥和更為有名的顧城）之後，西川又寫了《死亡後記》，較為客觀地分析了海子自殺的幾種原因，並提醒青年詩人不要仿效海子的行動，好好珍惜生命。，這也表現了詩人西川的良好社會責任感。 海子的死引起了世人的震撼――平生落寞孤獨的海子,死後引起了世人極大的注意。在這樣一個缺乏精神和價值尺度的時代，一個詩人自殺了，他迫使大家重新審視、認識詩歌與生命。對詩人自殺的原因。人們有許多解釋。四川詩人鐘鳴在其文章《中間地帶》里。把海子說成是一個奔走於小城昌平和首都北京之間的人，認為海子在兩個地方都找不到自己的家 ，因此便只好讓自己在精神上處於一種中間地帶。上海評論家朱大可在其《宗教性詩人: 海子與駱一禾》一文中 ，賦予海子的死以崇高的儀典意義 ；於是海子成了一個英雄，成了20 世紀末中國詩壇為精神而獻身的象徵。有人將海子與屈原、王國維、朱湘 、甚至希爾維亞?普拉斯扯在一起。 海子 - 海子之死的討論 西川的觀點 美國學者奚密對海子之死的評價 ,是有一定道理的 ：「是否這個雄心萬丈的計劃損害了這位青年詩人的身心健康 ？是否為了創造這篇超級史詩，他加給自己難以承受的壓力 ? 是否孤獨離群的生活所造成的極度抑鬱令他無法繼續其創作計劃 ?是否, 如西川向筆者透露的 , 海子對『天才早夭』的浪漫式的執迷使他陷於其中而最終實現了自己的頂言 ?」我還是比較贊同海子生前好友西川對海子自殺原因的看法。西川在《死亡後記》一文中對海子自殺原因進行了有說服力的考察。 他認為，導致海子自殺的原因有如下幾點： (1)自殺情結。海子是一個有自殺情結的人 , 他曾於 1986年自殺未遂。在海子的大量詩作中 ( 如發表於 1989年第一、二期《十月》上的《太陽?詩劇》和他至今未發表過的長詩《太陽?斷頭篇》等)，也可以找到海子自殺的精神線索。他在詩中反覆、具體地談到死亡――死亡與農業、死亡與泥土、死亡與天堂 、以及鮮血、頭蓋骨、屍體等等。甚至 ,海子還與其友人談過自殺的方式。海子在死亡意象、死亡幻像、死亡話題中沉浸太深了 , 這一切對海子形成了一種巨大的暗示,並使得他最終不可控制地朝自身的黑暗陷落。 (2)性格因素。他純潔、簡單、偏執、倔強、敏感、愛乾淨 ,有時有點傷感，有時沉浸在痛苦之中不能自拔，對理想愛情執著。 (3)生活方式。海子的生活相當封閉。簡單枯燥的生活害了海子,使他對人世間的溫情和生之樂趣感受少了。 (4)榮譽問題。和所有中國現當代詩人一樣，海子面臨著兩方面的阻力。一方面是社會中某些人對詩人的不信任 ,以及某些守舊文學對於先鋒文學的抵抗。這不是一個文學問題而是一個政治問題。另一方面是受到壓制的先鋒文學界內部的互不信任、互不理解、互相排斥。海子曾受過不少的誹謗和攻擊。 (5)氣功問題。練氣功練出了身體上的一些問題 ,出現幻聽、幻覺等 , 影響了他的寫作 ,破壞了他的心情，這對於一個視寫作為自己生命的人來說 , 是一個災難性的打擊。 (6)自殺導火索。海子的不如意的愛情生活或許是導致海子自殺的一個重要原因。 (7)寫作方式與寫作理想。海子那一種燃燒自己青春激情方式的寫作,或許是把他自己推進這個在寫作與生活之間沒有任何距離的黑洞裡去的。 自殺情結 海子是個先驗性的詩人，在他的身上，預言性的、啟示性的東西不斷為人們所發蒙，所感知，這是海子神話形成的一個重要的原因。海子是視詩為生命的，詩是他生命的寫照和表現，也是他生命的毀滅與終結。在他的詩中，我們不僅發現了他最後自殺時的全部的死亡意識和死亡景象，而且它們是那麼的生動和真實。而尤給人以警醒的是，在他生前，人們是不會注意，有時即使是注意也是不會警覺這些死亡景象的。但是當人們後來一遍一遍地感受這些死亡景象時，詩人卻已亡逝，永不再來。 正如海子的生前至友西川所說，海子是一個有著自殺情結的人，死亡的意象是他的詩中一個重要的命題，而表現其最後自殺意識尤切的，無疑是他自殺之前的最後幾首詩之一，也就是作於1989年3月14日的《春天，十個海子》：在春天，野蠻而悲傷的海子/就剩下這一個，最後一個/這是一個黑夜的孩子，沉浸於冬天，傾心死亡/不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉村。在這裡，海子無疑發出了死亡的宣告，這是一個悲傷的海子，陷於死亡而不能自拔；這是一個絕望的詩人，一個破滅而無任何希望的靈魂：大風從東刮到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明/你所說的曙光究竟是什麼意思。（《春天，十個海子》）。 海子在死前曾同友人探討過自殺的方式，而最終選擇了臥軌，按西川的說法是「或許是因為他不可能選擇從飛機上往下跳」，但問題顯然不至於這麼簡單。也許「臥軌似乎是最便當、最乾淨，最尊嚴的一種方式」，但如果我們細讀他的詩，我們是能夠發現鐵軌的死亡景象的，那就是在他的詩中不斷出現的天梯。海子在全景式的，也幾乎耖盡了自己生命的大詩《太陽》中，開頭就是一個圖象：在天空和大地之間，天梯靜靜地支撐在中間。海子在這裡賦予了天梯以精神生命的意義，認為天梯是進入天堂的必經之路。而正是在天梯上，詩人開始了吟唱：打柴人這一天/從人類的森林/砍來樹木，找到天梯/然後，從天梯走向天堂（《太陽》）。正是天梯讓詩人進入了天堂，進入了神位，也進入了死亡的生命意象：我站在天梯上/我看見這天空即將合上（《太陽》）。詩人在《夜歌》中也表達了同樣的命題：天梯上的夜歌/天堂的夜歌/夜歌歌唱了我。所以，顯然，詩人選擇鐵軌是別有深意的。而如果有人在夜間乘火車，他一定會有這樣的經歷：在近處的燈光下，遙望遠方，無限的鐵軌正一點點地上升，一直鋪到天上，而一個個枕木，恰是讓人拾級而上的木階。所以，鐵軌的死亡景象――天梯，不僅在詩人的詩中如此，就是在現實中也是有它的具體意象的。 為何選擇臥軌 詩人選擇鐵軌，還有另一個重要的死亡景象，那就是斷裂的身體。海子在死前的相當長的時間時里，是有精神分裂傾向的，直至後來發展為精神分裂癥。（這從他死前給家中的遺書中可看出，在遺書中，他說有人要害他，要家人為他報仇。）由此，在他的詩中，分裂的、斷開的、破碎的詩歌景象不斷湧現。而非常體現這一點並與他的死亡極其相關的就是斷裂的身體：「是我重又劈開的身體/流著雨雪，淚水在二月」（《黎明》），「我早就說過，斷頭流血的是太陽」（《拂曉》），「從笨重天空跌落的/撞在陸地上，撞掉了頭撞爛了四肢」（《桃花時節》），「你被劈開的疼痛在大地瀰漫」（《春天，十個海子》）。 我們可以看到，從89年2月22日的《黎明》到89年3月14日的《春天，十個海子》，在短短的二十多天裡，「劈開的肢體」、「斷頭流血」、「劈開的疼痛」等死亡景象是好此密集在詩人的腦中湧現，並傾泄在詩人的詩歌中，因此，我們有理由相信，詩人的斷裂的身體的死亡意象和選擇鐵軌是一脈相承的，而且可以說是為先聲的。 海子去山海關時帶了四本書：《聖經》，梭羅的《瓦爾登湖》，海雅達爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說選》。在這四本書中，最為重要的無疑是《聖經》，可以說，詩人後期的許多詩歌的靈感和意境都是來源於《聖經》的。然而，就是這聖潔的《聖經》，我們仍可以在詩人的詩中找到它那可怕的死亡景象：聖書上卷是我的翅膀，無比明亮/有時像一個陰沉沉的今天/聖書下卷骯髒而快樂/當然也是我受傷的翅膀/┉┉/我空蕩蕩的大地和天空/是上卷和下卷合成一本的聖書，是我重又劈開的肢體（《黎明》）。這不但說明了上卷和下卷的分別指向（受傷的翅膀），而且上下卷合成的聖書正是死亡：「是我重又劈開的肢體」，這樣，不但指出了聖書的死亡景象，而且也指出了鐵軌的死亡景象，但令人疑竇頓生的是，詩人似有憎恨《聖經》的情結，聖書「骯髒而快樂」。這一情結更明顯地表現在《太陽》一詩中：「骯髒的書殺人的書戴上了我的頭骨/因為血液稠密而看不清別的」，這也就更加明確地交代了死亡：聖書讓人死亡，死亡的結果是血液橫流，再也看不到遠方。 對於山海關的選擇 對於海子選擇山海關，朱大可認為是有特殊的用意的，「因為山海關是長城的起點，是巨大的民族之門，與歷史 上最大的皇權有關。」所以海子的自殺是一種精神獻祭。但西川對此鄙夷不顧，認為過於牽強，「事實上，海子並沒有選擇山海關，而是選擇了山海關至龍家營之間的一段火車慢行道。」雖然朱大可的看法過於形而上，但四川的看法也有過於狹隘之嫌，這裡顯然應將山海關理解為一個包容龍家營的地方，因為海子是朝著山海關這個大概念去的，至於自殺的具體地點，則受能否方便自殺的制約，這一點從他在山海關徘徊了相當長的時間也能看出。同時，顯然，海子選擇山海關也是有一定指向的，因為北京有那麼多的鐵軌可臥，如果沒有一定的指向，是不必也不用跑到山海關去的，這一行為本身就足以令我們深深思索。我們注意到，詩人的詩中多次提到山脈和海洋。詩人在《拂曉》中寫道：斷頭臺是心脈全部的地方/跟我走吧，拋擲頭顱，灑盡熱血，黎明/新的一天正在來臨。而對於海洋，詩人是認為自己是海洋的兒子的（海生），同時，他在《獻給太平洋》的詩中寫道：「上帝悲傷的新娘，你自己的血染紅/天空，你內部孤獨的海洋。這裡是有著海的死亡意象的，連同上面的山的死亡意象，所以我們認為，把山海關拆開進行解釋可能是一種角度，這也可能是詩人選擇山海關的一個原因。雖然，這種解釋可能是那麼的蒼白和牽強。 海子是3月25日去山海關的，在山海關徘徊了一個下午和一個上午，然後在26日中午開始向臥軌的地方走去，並最終選擇了黃昏時分。而讓我們如遭電擊的是，就是黃昏時分，我們也在詩中找到了它的死亡意象「：正是黃昏時分/無頭英雄手指落日/手指落日和天空/眼含塵土和熱血/扶著馬頭倒下（《太陽》）。這是多麼栩栩如生的死亡偈語啊！又是多麼殘忍的預示！ 至此，我們己經在詩人的詩中發現了他最後死亡時的全部死亡景象，也許這是一種牽強附會，或者是偶然巧合，但我們更相信這是詩人的自我神示，是一種精緻的自我毀滅與設計。但無論如何，我們都應該永遠記住詩人在3月26日的身影：孤獨、徘徊、寂寥、憔悴、悲傷而絕望。我們也由此更加相信，詩人是「殉詩」，也就是「殉死」的，當詩成為詩人的生命，成為詩人的信仰，詩與死也就具有了同等的意義，「我的前額是火，信仰是我的屍體」。 影響 海子的去世被認為是一個崇尚理想和自由的「詩歌時代的終結」。其後的90年代，海子詩歌獲得廣泛好評，一度引發全國範圍的海子詩歌熱潮，贏得了超乎尋常的關注和數量巨大的追隨者，其中包括大量仿作和專門舉辦的海子抒情詩朗誦會，使海子的詩處於「母詩」地位，產生了巨大的輻射力和影響力。人民文學出版社出版的詩集《海子的詩》一直熱銷，自1995年至今已連續印刷8次，累計銷量8萬餘冊，這在純文學作品市場日益萎縮、尤其是詩集銷售慘澹的局面下，不能不說是一個奇蹟。 海子之死也一直是文學界不忍觸及的傷痛，被評論者提高到與屈原、梵谷、海明威、川端康成等中西方名人同等的研究地位。3月26日從此成為一個特殊的日子，自1999年開始，一年一度的北大未名詩歌節在這一天開幕。除開詩會紀念海子，北大戲劇社和北大五四文學社還聯手推出根據海子長詩《太陽?七部書》之《太陽?弒》改編的詩劇《太陽》。2004年海子去世十五周年際，江蘇文藝出版社隆重出版人物傳記《詩歌英雄――海子傳》，以此紀念這位獻身於理想主義和浪漫主義的天才詩人。正如中國詩歌界權威、著名詩歌評論家、北京大學中文系博導謝冕教授所言：「這顆彗星的隕落給人以震撼；他的隕落時間以及他的隕落方式、他的一生似乎只是為了發光。他把非常有限的生命濃縮了，讓他在一個短暫的時間內，顯示生命的全部輝煌。」 海子 - 經典詩句 1.從此再不提起過去，痛苦或幸福，生不帶來，死不帶去。 ――《秋日黃昏》 2.今天，我什麼也不說，讓別人去說。 ――《新娘》 3.今夜我不會遇見你，今夜我遇見了世上的一切，但不會遇見你。 ――《情詩一束/山楂樹》 4.當我痛苦地站在你的面前 ，你不能說我一無所有，你不能說我兩手空空。 ――《麥地與詩人/答覆》 5.遠方除了遙遠一無所有/更遠的地方，更加孤獨/遠方的幸福，是多少痛苦。 ――《遠方》 6.沒有任何夜晚能使我沉睡，沒有任何黎明能使我醒來。 ――《西藏》 7.遠在遠方的風比遠方更遠。 ――《九月》 8.黑夜一無所有，為何給我安慰。 ――《 黑夜的獻詩》 9.該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失。 ――《秋》 10.誰的聲音能抵達秋子之夜，長久喧響，掩蓋我們橫陳於地的骸骨。 ――《秋》 11.風后面是風，天空上面是天空，道路前面還是道路。 ――《四姐妹》 海子 - 人生評價 詩人是世界之光。 這句話出自哲人卡萊爾之口，雖然是如此的貼切，但在赤裸裸的金錢時代，這句話又是多麼的不合時宜。然而，超人永遠是不合時宜的，如梵谷，如尼采，如葉賽寧，在世人的眼裡，他們要麼是天才，要麼就是瘋子。 海子就是這樣一位介於天才與瘋子之間的詩人，他的詩向我們昭示著一個溫暖而美麗的世界。 正如詩人葦岸所說：海子含著泥土，來自大地的深處。他是民間的兒子，具有和諧的自然啟示的詩人。 詩人是世界之光。這光芒射自天堂，它映照一切事物的本質和核心。世界上缺少了詩人，我們的精神暗淡，大地垂首默默無言。 海子是一位有著赤子之心的詩人，他的詩溫暖而熱忱，懷著對大地、對人類的熱愛，我們從他的詩中，感受到了溫暖而美麗的麥地，感受到了「面朝大海，春暖花開」的奔放而溫熙的情懷，感受到了那詩歌金屬般的質地，同時也感受到了那飛躍的聲音，穿越無數個世紀，而回到人類的原初，那一個誕生赤子之心的混沌世界。 有人說，海子是農業文明的殉葬者，而「技術文明的象徵物――火車,碾過他的身體,他從技術文明與農業文明交叉的迷霧中返回了闊別已久的家園」。海子便因此而成為一種象徵，介於農業文明與技術文明之間，有點像清末民初時的大學者王國維先生，他也是一位殉葬舊文化的懷抱著赤子之心的學者。 不管這種賦予的象徵意義究竟是否貼切，但我直切地覺得，這種象徵的性質過於狹隘。海子他應當是超越於這樣層面的詩人。 海子是一位有著原初素質的赤子，一個原始人，一個有著巨大力量的歌者，他從刀耕火種中來，而接源於西方的形式和精神，他歌唱人類、自然和生命，歌唱一切已知和未知、神聖與光榮。不管他的短詩，還是長詩，不管其指意是明朗的，還是晦暗的，他的詩都有著陽光般的質地，他是中國二十世紀最偉大的浪漫主義的詩人，為中國的詩歌史開闢了一塊前無古人的天地。他把非常有限的生命濃縮，在一個瞬間，顯示出了生命的全部輝煌。他的詩歌是可以不朽的。 詩人是世界之光。這句話可以成為海子的寫照。他給我們的心靈帶來了陽光以及溫暖而美麗的情懷。他是誠摯的純潔的，他是一位赤子，是一位有著赤子之心的歌者。 海子的詩是一種溫暖而光輝的存在，他讓我們回到赤子之心的時代，在我們這個日漸金錢化、日漸冷漠的世界，具有著無比的價值和尊嚴。 不管海子是天才，還是瘋子，但我們知道，海子引領我們回到我們的原初，他替我們拭去灰塵，讓我們重新擁有我們最珍貴的東西，我們有理由也有責任去懷念他、去眷顧他！ 海子 - 朋友的懷念 【懷念】 西川 屍體是泥土的再次開始 屍體不是憤怒也不是疾病 其中包含著疲倦、憂傷和天才 －海子（土地王）（1987） 詩人海子的死將成為我們這個時代的神話之一。隨著歲月的流逝，我們將越來越清楚地看到，1989年3月26日黃昏，我們失去了一位多麼珍貴的朋友。失去一位真正的朋友意味著失去一個偉大的靈感，失去一個夢，失去我們生命的一部分，失去一個回聲，對於我們，海子是一個天才，而對於他自己，則他永遠是一個孤獨的「王」，一個「物質的短暫情人」，一個「鄉村知識分子」。海子只生活了25年，他的文學創作大概只持續了7年，在他生命的最後兩年里，他象一顆年輕的星宿，爭分奪秒地燃燒，然後突然爆炸。 免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將儘快刪除相關內容。

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