余肇龍的部落格

廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

目錄

詳細資料

問：提起佛教，你們腦海里出現的關鍵詞有哪些？答：宗教、佛主、菩薩、燒香、拜佛、神通…… 以上這個問題，是我在浙江聽法會時，主講大師開場前提的問題。據當時現場的統計，排名第一的詞語便是「宗教」。大師得到此答案，甚是欣慰地點了點頭。但正是因為這個「點頭」動作，我選擇了悄悄離場。 貿然離去，並不是我對佛的不尊重，一來當時行程確實比較緊湊，二來是我覺得這場法會我沒必要聽下去了。 ... 在眾人眼中，佛教是世界三大宗教之一，似乎是一個常識問題。但對於弘揚佛法的大師而言，不但不糾正這種錯誤的認知，還加以肯定，就可以預料到這場法會沒什麼聽取價值了。 要知道，一個教派被定義為宗教，必須符合兩個要求：一個是信仰，一個是宗教體驗。而這兩點，佛教一個不占。 真正的佛教，從來不主張對佛陀產生個人信仰，倡導的是個人對苦的解脫。真正的佛教，也從來沒有宗教體驗，而是一種覺悟，在家修行的居士都可以做到。因此，佛教從來不是宗教，這是本質上的真相。 ... 對於這點，梁啓超先生也曾這樣說過： 佛教的信並不是一種信仰，而是一種智信，所以，佛教，說到底並不是一門宗教。 但要真的說起，扭轉這種思想誤區的踐行者，我最欽佩的還是南懷瑾大師。大師曾用畢生的力量，向全世界的佛教徒發出忠告：佛教須脫掉宗教的外衣才有希望，否則會垮掉沒有出路。 01卸掉外衣，佛教實質是充滿思辨的普世哲學 如今，很多人對佛學的理解，往往是人云亦云，止於皮毛，甚至誤解超深。最大的原因便是跟我上面提到過的那個主講大師一樣，錯誤宣揚，把佛教神化了。 ... 事實上，佛陀從來沒有肯定「神」的存在，就算有，也跟我們一樣是普通凡人，只因覺悟不同，而處於不同世界罷了。 為卸掉宗教的這件外衣，南懷瑾大師曾發表了一個大膽的言論：耶穌也是大菩薩。 為什麼這樣說？是因為耶穌被釘在十字架上時，他流出來的血是紅色的，也會疼痛，最後血快流幹了，流出來的便是白漿。可見，耶穌就是一個凡身肉體，但「吉兇與民同患」的大愛，他也有資格做聖人。 之所以說他也是菩薩，是因為他堅持勸人為善，最後犧牲自己、為世人贖罪，沒有任何埋怨，行的就是菩薩道。 ... 可見，佛法的精神，就是承認一切宗教，一切善行。這種包容萬象的境界，本質上說，就是一種充滿思辨的普世哲學。 像著名的哲學家叔本華的書桌上，除了有康德的畫，還有釋迦摩尼佛的雕像。並根據佛法的「四聖諦」，提出痛苦論「，就是最好的證明。 （四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，旨在告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。) 02佛學，讓古今中外多少文人雅士受益 ... 眾所周知，佛學是從古印度傳入我國的，但經過歷史變遷，文化的傳承，佛學早已深深嵌入了中華文化的內核當中。 南懷瑾大師在向國外人講佛法時，一直堅持的觀點，便是倡導學習中國文化。不是出於自己是國人身份的偏袒，而是佛法對於古今中外的文人雅士的影響是巨大的。 比如宋代詞人蘇東坡，寫的一首描寫廬山的詩： 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 ... 之前在課本上背誦時，只覺得詩中的意境真美。但在研究了佛法的《壇經》才知道，這種超乎常人眼中的移步換形、千姿百態的廬山面貌，是蘇東坡從不同角度觀察廬山，悟出了佛法中萬物因角度的轉變而不同的意境。 除此之外，心理學家榮格也曾直言不諱地表示，他的心理學理論，一部分來自於佛教。 還有我國著名詩人王維、李白、白居易，以及四大名著的《西遊記》、《紅樓夢》，甚至近代作家金庸先生的《神鵰俠侶》、《書劍恩仇錄》等作品，都不同程度上的受到了佛法的影響。 ... 由此可知，佛教哲學蘊藏的極深智慧，對文化的發展產生了重要影響。它以其獨特的思想方式和生活方式，給予了後世精神上的領悟，從而匯聚了輝煌燦爛的文化。 03哲學、宗教、科學三者終極目的是殊途同歸 我曾在網上看到過這樣一個問題：現代科學相距佛教有多遠? 對此，南懷瑾老師曾在預言中，無意中回答了這個問題： 今後的菩薩大都將出現於科學界，不如此不能轉變這個世界。 這個預言，是可以期待的。畢竟現代西方科學之父愛因斯坦也曾說過：「任何宗教如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。」 ... 現在科學的分類，學問思想的分類越來越細，越來越精密。只見樹木，不見森林，更不見狹義科學以外的世界。所以今天科學發展到這裡，社會問題非常大。 而在追求世間真理方面，佛教與科學有很多的相似之處。 比如：佛教常講人類社會一切現象都是幻想、是不實的。很多人不相信，相信自己眼見為實，看到的一切物體都是真實存在的。但科學家在顯微鏡下，把人的手放大1—1016倍，看到的是什麼？都是一些細小的粒子。 由此可知，佛教看到的微觀世界，就是科學所驗證的，人的身體就是一個小宇宙，由細小的微粒組建而成。 ... 這也更證明，南懷瑾大師預言菩薩出現在科學界的真實性。因為哲學、宗教、科學三者終極目的是殊途同歸的。我們學佛不只是坐在那裡不動，敲敲木魚、打打坐。將來的世界將是宗教、哲學、科學三位一體，各擅其長，去整頓這個世界。 綜上所述，真正的佛學是一種智慧，一種人的覺悟，而非現在社會上所宣揚的宗教、信仰、避世、神通。如若學佛人都不能意識到這點，那麼佛學的出路，只能在一次次的誤解中，被扼殺了。

文章來源取自於：

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